Предложения со словосочетанием СУБЪЕКТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ

Неточные совпадения

Полупросвещение, интеллигентское, пролетарское мышление видит в общественной жизни, с одной стороны, исключительно субъективные интересы людей и людских групп, их злую волю, их насилие и эксплуатацию, что и составляет содержание истории, с другой стороны, борьбу против всего этого и безграничную возможность достигнуть совершенного социального строя путём организованной и активной человеческой воли, пролетарской или интеллигентской. Таким образом, изменение смыслообразования при шизофрении обусловлено как со стороны формы, так и содержания, в первом случае — аутистической направленностью мышления, во втором — субъективной новизной психопатологических переживаний. Диалектические парадоксы софистики, ориентированной на социальную прагматику философского дискурса (победу в судебных тяжбах и общественных прениях), внесли в тринитарный опыт новое измерение — субъективную деятельность мышления, безразличного к онтологическому статусу мыслимого содержания. В данной главе предпринята попытка соблюсти принципы целостносистемного мышления, применимого ко всем четырём аспектам интегрального города, обсуждаемым в последующих главах: субъективному, межсубъективному, объективному и межобъективному. МЫШЛЕНИЕ — это психологический процесс отражения наиболее общих свойств и отношений объектов и явлений окружающего мира, познания, связанный с открытием субъективно нового знания, с решением задач, с творческим преобразованием действительности. Мышление не может быть субъективным, ни объективным, потому что как субъективное, так и объективное (по сути всё, что умещается в таблице категорий и хоть сколько-нибудь артикулированно попадает в сознание), есть результат мышления и существует милостью мышления. Его мышление свободно от чувств, он — чистый искусственный интеллект, чьё сознание не зависит от эмоций, и всё же за четыре с лишним века осмысленного бытия в нём сформировался эквивалент для некоторых сугубо человеческих, субъективных оценок. Теоретико-методологическая позиция позволит приблизиться к целостному (интегральному) пониманию логики первоначального библейского мировоззрения, его (не побоюсь этих для читателя преждевременных слов) по форме и содержанию философского языка, когда философия рассматривается как наука о мышлении, а не как филодоксия, которая выражается в необоснованных высказываниях, основываясь на мнениях субъективного характера. Логика согласно этому определилась как наука чистого мышления, имеющая своим принципом чистое знание, не абстрактное, а конкретное, живое единство, полученное благодаря тому, что в нём знаема как преодолённая противоположность сознания о некоем субъективно само по себе существующем и сознания о некоем втором таком же существующем о некоем объективном, и бытие знаемо как чистое понятие в самом себе, а чистое понятие — как истинное бытие. Но мы при этом, конечно, исключаем все вопросы о метафизическом значении мыслительных процессов и держимся исключительно в преднамеченных рамках, рассматривая мышление как субъективную функцию. Но наряду с этой необходимостью психологической причинности есть другая необходимость; она коренится исключительно в содержании и в предмете самого мышления; своё основание, следовательно, она имеет не в изменчивых субъективных индивидуальных состояниях, а в природе объектов, которые мыслятся; и постольку необходимость эта может почитаться объективной. Потебня полагает, что мифологическое мышление, в первую очередь, отличается тем, что образ как субъективное средство познания непосредственно вносится в значение и становится источником познаваемого. Давно известно, что мышление мужчин более абстрактное и символическое (левое полушарие мозга у них, как правило, доминирует), у женщин конкретное (они часто правополушарные), поэтому они более тенденциозны, субъективны, сосредоточены на людях и отношениях. Таким образом, ни восприятие, ни тем более мышление — не имеют доступа к «самим вещам», а имеют дело лишь с их субъективными репрезентациями. Весь спиритизм, весь медиум — это нечто вроде слабоумия или даже идиотизма в мышлении человека… Видения, несомненно, могут иметь место, но они будут явлениями чисто субъективными… Прагматизм заставлял и наиболее субъективно искренних адептов христианства отходить от традиционного монистического рационально-механицистского (и потому — телеологического и гомогенизирующего) мышления (не соглашавшегося на большее, чем признание «единства в многообразии») и делать немаловажные уступки идее последовательного плюрализма. Диалектика субъективная (познание) непосредственно отражает диалектику объективную в силу тождества мышления и бытия. Те субъективные функции, которые проявляют свою деятельность в суждении, нисколько не изменяются от того, в каком смысле решается вопрос о лежащей в основе обычного мышления предпосылке, что мы познаём сущее, — решается он положительно в реалистическом смысле или же истолковывается в смысле идеалистическом, так что бытие обозначит лишь нечто необходимо и всеми одинаковым образом представляемое. Что всякое допущение вне нас существующего мира есть положение, опосредствованное мышлением, что оно есть лишь нечто выведенное из субъективных фактов ощущения путём сознательных или бессознательных мыслительных процессов — это может быть отнесено к бесспорнейшим результатам анализа нашего познания. Некоммерческие, основанные давным-давно, госниковские, то есть государственные, с уважением относились к тексту, который, как было принято говорить, заставлял думать, предлагал мысли автора и, самое главное, посредством этого мышления выводил читателя на какие-то обобщения, имеющие существенный субъективный мотив. Повторяемые нами изредка, ещё и теперь, для сравнения субъективные соображения поистине сделались насилием, можно было бы сказать, — обидой серьёзного мышления! Материализм, начиная от античного стихийного материализма и древневосточных материалистических философских школ, решает данный вопрос в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, дух, мышление, психическое, субъективное как свойство материи в противоположность идеализму, принимающему за первичное сознание, дух, идею, мышление и т. Реальный объект замещается исследователем посредством формирования виртуального предмета (аспекта, не имеющего места быть свойством или стороной данного объекта) на субъективную модель, отражающую не сторону действительности, а внутренний строй спекулятивного авторского мышления. Вместо идеального знания, которое может дать историю каждой мельчайшей частицы мира, мы должны довольствоваться историей и закономерностью отдельных конгломератов, которые вычленяются согласно субъективным категориям нашего мышления из объективной совокупности бытия; упрёк, который можно сделать в отношении такой практики, имеет силу и применительно ко всякому оперированию как с человеческим индивидом, так и с человеческим обществом. Знание — 1) проверенный практикой результат познания действительности, верное её отражение в мышлении человека; 2) обладание опытом и пониманием, которые являются правильными в субъективном и в объективном отношении; 3) инструмент организации деятельности на различных структурных уровнях организации людей. Опровержение данной точки зрения историческим опытом представляет собой явление, исследование которого традиционное либеральное мышление, считающее различие культур формой атавизма или субъективного предпочтения, предназначенного принадлежать сфере частной жизни, сочло слишком опасным. Но, в отличии от восприятия и наглядного представления, которые выражают отношение субъективной деятельности к объекту, данному независимо от неё, мышление обозначает чисто внутреннюю жизненность акта представления, которая именно поэтому является самопроизвольной, из силы самого субъекта вытекающей деятельностью. Кроме того, лишь немногие индивидуумы обладают столь ясным мышлением, что могут поделиться в понятной для окружающих форме своим субъективным опытом. Поэтому мышление никогда не следует понимать как чисто субъективную деятельность. Выход из тупика — в смене направления мышления от субъективного к объективному. Они утверждают его преимущество перед мышлением иррациональным, мистически и теологически субъективным, обусловленным психологическими штампами, наработанными стереотипами общественного мифологического мышления. Тем самым определения, которые прежде (на пути к истине), как бы их ни определяли в каком-либо другом отношении, были существующими сами по себе, как, например, некое субъективное и некое объективное, или же мышление и бытие, или понятие и реальность, теперь в их истине, т. Философ — человек, сознание которого конституируется мышлением и, как таковое, не субъективно и не объективно. Если мы вспомним теперь, что деятельность мышления никоим образом нельзя понимать как субъективную, то мы избежим соблазна представить себе ситуацию так, словно такие отношения, создаваемые мышлением, имеют только субъективное значение. Субъективные идеалисты усматривают подобные критерии лишь в мышлении познающего субъекта, в частности в выдвигаемой им точке зрения. К субъективным условиям относят природные задатки, уровень развития психических процессов (ощущения, память, мышление, специализированные восприятия и т. Если прежнее абстрактное мышление сначала интересуется только принципом как содержанием, в дальнейшем же процессе развития вынуждается обратить внимание также и на другую сторону, на то, как действует познавание, то теперешнее мышление понимает также и субъективное делание как существенный момент объективной истины и возникает потребность в соединении метода с (содержанием, формы с принципом. Она исследует мышление как субъективную функцию и ничего, следовательно, не может решить относительно значения наглядного образа. И здесь, в конце концов, нет иного ответа, кроме ссылки на субъективно познанную необходимость, на внутреннее чувство очевидности, которое сопутствует одной части нашего мышления, на сознание, что исходя из данных предпосылок, мы не можем мыслить иначе, чем мы мыслим. Органическая теория представляется поэтому, с гносеологической точки зрения, учением не об объективном только бытии государства, а о государстве, каковым оно является на основе нашего субъективного телеологического мышления, трансцендентного значения которого мы не в состоянии познать. — Прагматизм заставлял и наиболее субъективно искренних адептов христианства отходить от традиционного монистического рационально-механицистского (и потому — телеологического и гомогенизирующего) мышления, не соглашавшегося на большее, чем признание «единства в многообразии», и делать немаловажные уступки идее последовательного плюрализма. Потом этот человек приобрёл новые свойства: Развитое объективное мышление, контролируемое субъективное ощущение реальности. Мышление — процесс обобщённого и опосредованного познания действительности, результатом которого является субъективно новое знание, которое нельзя вынести из непосредственного опыта (содержания ощущений, представлений, восприятия). Но если даже допустить такой негативный момент, речь, по существу, идёт о мышлении и волении индивидов; возбуждения чувства, которые имеют особое значение для субъективного самосознания, происходят именно там, где каждый отдельный человек сильно дифференцирован и окружён другими, также в высокой степени дифференцированными индивидами, и поэтому сравнения, трения, специализированные отношения вызывают к жизни множество реакций, которые остаются скрытыми в узком недифференцированном кругу, а здесь, именно вследствие своей многочисленности и разнообразия, усиливают чувство собственной личности или, быть может, впервые его вызывают. Если мы рассмотрим субъективность с другой стороны, то мы найдём, что субъективное знание и хотение являются мышлением. На эту точку зрения не следует поэтому смотреть, как на некоторое мнение, как на субъективный, произвольный образ представления и мышления некоторого неделимого, как на заблуждение умозрения; напротив, последнее на своём пути необходимо перемещается на эту точку зрения, и поскольку оно делает это, система совершенно истинна. Ради одного только чистого познания наше мышление должно стремиться исследовать природу вещей и в совокупности нашего субъективного знания дать верную и полную картину объективного мира.

Что означает «объективное» и «субъективное» мышление — КиберПедия

Сознание иногда определяется как «объективное. мышление», так как оно занимается объектами видимого, внешнего мира. Эта часть души получает свою информацию от пяти органов чувств. Объективный дух дает вам советы и руководит вами во всех отношениях окружающего мира. Работа ваших пяти органов чувств дает вам нужные знания. Ваш объективный ум учится посредством наблюдения, опыта и воспитания.

Как мы уже знаем из вышесказанного, главная способность и задача сознания заключается в логическом мышлении.

Предположим, что вы один из тех туристов, которые из года в год посещают Париж. Ваши личные впечатления от обширных парков, роскошных улиц, величественных площадей и представительных зданий концентрируются в общей оценке: «Какой прекрасный город!». Таким способом объективный ум перерабатывает впечатления органов чувств в логические воды.

Подсознание, с другой стороны, часто обозначают как «субъективный разум». В отличие от сознания, оно зависит не от восприятия информации органов чувств, а воспринимает окружающий мир непосредственно и без рефлексии — через интуицию. Потому что здесь находится место пребывания ваших ощущений и также «хранилище» вашей памяти. Подсознание выполняет свои самые благородные задачи лишь когда физические ощущения выключены. Таким образом, здесь идет речь о той способности к восприятию, которая проявляется в состоянии бессознательности или во время сна.

Итак, ваше подсознание видит глазами души, ума и может обойтись без органов зрения. Оно также обладает даром ясновидения и звукопроницаемости. Субъективный дух может покинуть человеческое тело, отправиться в другие страны и вернуться с исключительно точной и обязательно правильной информацией. С помощью тех же самых мыслительных способностей вы сможете читать мысли других людей, знать содержание запечатанного письма и заглянуть в запертый сейф, а также сообщить свои мысли другим людям без помощи обычных средств. Без самых точных знаний о взаимоотношениях между объективным и субъективным разумом невозможно овладеть собственным искусством произнесения молитвы.

Подсознание не может мыслить логически

Подсознание неспособно взвешивать «за» и «против» по какому-либо поводу. Поэтому если вы внушите своему подсознанию что-либо объективно неверное, оно (подсознание), примет это внушение и реализует его рано или поздно в виде условий жизни, опыта или события. Всё, что вы прежде перенесли, было реакцией вашего подсознания на мысли, в истинность, которых вы верили. Ущерб от неверных внушений можно эффективнее всего устранить, если вы отныне начнете мыслить позитивно и как можно чаще повторять гармоничные мысли до тех пор, пока они не укоренятся глубоко в вашем подсознании. Так как ваше подсознание является и убежищем ваших привычек, то эта перемена вашего образа жизни и мышления повлечет за собой поворот к лучшему.

Привычный образ мышления оставляет глубокие следы в подсознании. Это обстоятельство благодатно отразится на вас, как только мышление начнет вращаться вокруг гармоничных, мирных и конструктивных целей и желаний!

Если вы жили прежде под злым роком страха и тревог или других негативных видов мышления, то начнете теперь новую жизнь, учитесь признавать и ценить всемогущество подсознания и внушать ему ощущение безопасности, счастья и полного здоровья. Ваше подсознание — творчески и в единстве с божественным принципом — позаботится о том, чтобы настойчиво внушенный ему поворот к хорошему осуществился.

Огромная сила внушения

Между тем вы уже знаете, что ваше сознание является, так сказать, сторожем у ворот, основная задача которого защищать подсознание от вредных впечатлений. Вы знакомы только с одним из основных законов человеческого мышления, и знаете, что подсознание способно поддаваться внушению. Вам также известно, что оно не проводит сравнений и различий и не способно к независимому и последовательному обдумыванию обстоятельств дела. Всё это является задачей сознания. Подсознание, таким образом, просто реагирует на впечатления, переданные ему сознанием, и даже не делает каких-либо логических выводов.

Классическим доказательством огромной силы внушения мог бы служить следующий эксперимент: предположим, вы скажете во время морского путешествия какому-либо спутнику, который уже и без того выглядит испуганным: «Похоже, вы больны. Как вы бледны! Вам наверняка сейчас будет дурно. Позвольте я провожу вас вниз?» Тот, к которому вы обратились с такими словами, неизбежно сразу побледнеет, потому что внушенная ему морская болезнь соединится в его воображении с собственными страхами и мрачными предчувствиями. Он с благодарностью обопрется на вашу руку и в своей каюте вдали от чужих глаз предастся внушенной ему болезни. разные реакции на одно и то же внушение

Однако вполне может произойти так, что многие люди в результате разного состояния их подсознания реагируют на одно и то же внушение по-разному.

Может случится, что в упомянутом морском путешествии вы проведете эксперимент не с пассажиром, а с матросом. В зависимости от темперамента он воспримет ваше предложение «помочь» как шутку или рассерженно её отвергнет. В этом случае ваше внушение адресовалось невосприимчивому морскому волку, который знает, что не подвержен морской болезни. Поэтому ваши слова не вызовут у него страха или Тревоги, а разобьются без всякого эффекта о его уверенность в себе.

В словаре понятие «внушение» определяется как целенаправленное умственное воздействие и пробуждение определенных представлений, которые принимаются и осуществляются как истинные. При этом — необходимо учесть, что сознательное отклонение внушения эффективно защищает подсознание от любого нежелательного воздействия. Таким образом, сознание может отклонить любое нежелательное внушение. Например, матрос, упомянутый выше, не боялся Морской болезни. Он был уверен в своем иммунитете, и поэтому негативное внушение не смогло пробуждать в нем ни малейшего чувства страха.

Зато у нашего робкого пассажира внушение морской болезни оказалось эффективным в результате его собственного страха перед этим недугом.

Итак, в душе каждого из нас таятся страхи. У каждого есть также свои собственные мнения и убеждения, в правомочии и истинности которых он убежден и которые поэтому управляют его жизнью и определяют её. Внушение не обладает никакой другой собственной силой, кроме той, которую ему предает добровольная вера человека. Но если она становится эффективной, то направляет поток сил подсознания в совершенно определенное и узко ограниченное направление.

Как он потерял свою руку

Я прочел в Кэкстон-Холле в Лондоне с промежутками в 2–3 года серию докладов для Форума Истины. Это учреждение я создал уже несколько лет назад. Доктор Эвелин Флинт, бывшая в то время руководителем, сообщила мне об одной статье из английской газеты, в которой рассказывалось о силе внушения. В описываемом случае один несчастный отец внушал своему подсознанию более двух лет: «Я бы охотно отдал свою правую руку, если бы моя дочь была вылечена». Дочь страдала, очевидно, одновременно артритом в тяжелой форме, который деформировал суставы, и так называемой неизлечимой болезнью кожи. Усилия врачей не имели успеха и это побуждало отца снова и снова высказывать свое горячее желание о полном выздоровлении своей дочери, выражаемое словами, приведенными выше. Во время одной семейной поездки в автомобиле произошло столкновение с другой машиной. Во время аварии у отца оторвало руку до плеча, и почти одновременно исчезли артрит и кожное заболевание у дочери.

Этот пример доказывает, как важно передавать своему подсознанию только счастливые, целительные и благие внушения, одним словом, такие, которые во всех отношениях принесут изменения к лучшему. Всегда помните: ваше подсознание не понимает шуток; оно поймает вас на слове.

Способ функционирования вашего ума

главная >> книги по успеху и богатству >> Сила вашего подсознания (Мерфи Джозеф) >> Способ функционирования вашего ума

Вы должны научиться полностью использовать ваш ум. Как вы уже знаете, существуют две раздельные духовные сферы: с одной стороны, — сознательная и контролируемая разумом и с другой стороны, — подсознательная сфера, недоступная законам логики. Вы мыслите сознательным умом, и привычки мышления внушаются подсознанию, которое затем придает форму соответствующему содержанию мыслей. Подсознательные слои — это место нахождения вашего чувственного мира и представляют в своей совокупности творческую сферу. Если вы думаете о хорошем, то из этого возникает тоже хорошее, в то время как злые мысли влекут за собой злое. В этом — и Ю в чем другом — состоит способ функционирования Нашего ума.

Что мы хотим отметить как решающий пункт, — как это тот факт, что подсознание начинает немедленно реализовывать каждое полученное внушение. Насколько интересным, настолько же и глубоким является осознание того, что подсознание является равным образом подверженным как хорошим, так и плохим мыслям и работает соответственным образом. Поэтому негативные идеи приносят неудачу, отчаяние и несчастье. Если же способ вашего мышления имеет гармоничную и позитивную природу, то вас будут сопровождать здоровье, успех и благосостояние. Как только вы научитесь направлять свои мысли и чувства в правильное русло, обязательно наступят сами собой душевный покой и физическое здоровье. Чтобы вам ни потребовалось, представьте это мысленно как уже свершившееся, и ваше подсознание воспримет это как уже существующий факт и быстро реализует. Вам нужно только убедить свое подсознание — и тогда оно, согласно присущему ему закону, позаботится о вашем здоровье, гармонии или профессиональном признании, которые вам нужны. В ваших руках находится сила команды, вы отдаете приказы — и подсознание будет повиноваться и верно осуществлять ваши внушения.

Закон вашей души гласит: ваши сознательные мысли и представления вызывают реакцию вашего подсознания, идентичную содержанию мысли.

Психологи и психиатры объясняют нам, что все переданные в подсознание мысли оставляют отпечатки в клетках мозга. Как только ваше подсознание получит какое-либо переданное ему внушение, оно тут же незамедлительно начнет заботится о его реализации. С помощью мыслительной ассоциации оно применит с этой целью все знания и весь опыт, которые вы собрали до этого времени. При этом оно опирается на бесконечную силу, энергию и мудрость вашей души; чтобы осуществить нужную цель, ваше подсознание установит связь со всеми силами и законами природы. При возможности оно решит ваши трудности сразу, в других случаях решение может продлиться дни, недели или даже ещё дольше — весь процесс, в конечном счете, не поддается исследованию.

Более точное различение понятий «сознательный» и «подсознательный»

Вы должны постоянно помнить, что душа не просто разделена на две независимые друг от друга части. При сознательных и подсознательных процессах речь идет в конце концов о двух сферах деятельности одной и той же души. Мыслительный процесс происходит в сознании. Думая, вы делаете свой выбор. С помощью сознания вы выбираете, например, литературу для чтения, место жительства и спутников жизни. Все ваши решения принимаются вашим сознанием. Однако, с другой стороны, внутренние процессы вашего организма лишены какого-либо волевого влияния. Таким образом, подсознание руководит по собственным законам биением вашего сердца, пищеварения, кровообращения и дыханием. Ваше подсознание считает истинным всё, что вы .ему внушаете и во что вы сознательно верите. Однако в противоположность вашему сознанию оно не подвергает предложенные ему обстоятельства дела и взаимосвязи логической проверке и не выдвигает никаких возражений против предложенных ему фактов. Ваше подсознание подобно почве, которая принимает в себя каждое семя, независимо от того, хорошее оно или плохое. Также ваши мысли развивают активную деятельность и поэтому их можно сравнить с зернами. Негативные, разлагающие представления продолжают своё разрушительное действие в подсознании и приносят рано или поздно соответствующие плоды, которые войдут в вашу жизнь в форме неприятных переживаний и событий.

Итак, всегда помните: ваше подсознание не проверяет, хороши или плохи ваши мысли, верные они или нет, а реагирует только в соответствии с вашими мыслями и представлениями. Если вы убеждены в истинности определённых обстоятельств дела, то и подсознание примет их соответствующим образом и соответственно отреагирует, даже если ваше мнение объективно не верно.

Психологические эксперименты

Многочисленные эксперименты, проведенные психологами, в том числе и эксперименты гипнотического типа, доказали неспособность подсознания осуществлять логический мыслительный процесс, так как оно не способно осуществлять ни избирательную, ни сравнительную функцию. Поэтому если оно получило какое-либо внушение как заранее заданный факт, то оно отреагирует в соответствии с содержанием последнего.

Для искусного гипнотизера не трудно доказать, что подсознание поддается воздействию. Он должен лишь внушить тестируемому, что тот — Наполеон Бонапарт или даже кошка или собака и тестируемый будет исключительно достоверно играть данную роль. В состоянии гипноза у человека наступает полное изменение личности, так что тестируемый идентифицирует себя с внушенным образом и его образом жизни.

Таким же образом гипнотизируемому можно внушить, что он превратился в мраморную статую, у него болит спина или идет кровь из носа, ему невыносимо жарко или он дрожит от холода. Каждый раз будет наступать желаемая или соответствующая реакция, причем человек теряет свою способность восприятия ко всему, что не находится в рамках данного внушения.

Эти простые примеры проливают яркий свет на существенные различия между сознательной, управляемой разумом сферой ума и подсознанием, которое не способно к какой-либо индивидуальной и логической критике, и поэтому принимает за чистую монету всё, что сознание представляет ему как факт. Именно по этой причине исключительно важно также думать и представлять только то, что благодатно и целительно наполняет душу счастьем и радостью.

Что означает «объективное» и «субъективное» мышление

Сознание иногда определяется как «объективное мышление», так как оно занимается объектами видимого, внешнего мира. Эта часть души получает свою информацию от пяти органов чувств. Объективный дух дает вам советы и руководит вами во всех отношениях окружающего мира. Работа ваших пяти органов чувств дает вам нужные знания. Ваш объективный ум учится посредством наблюдения, опыта и воспитания.

Как мы уже знаем из вышесказанного, главная способность и задача сознания заключается в логическом мышлении.

Предположим, что вы один из тех туристов, которые из года в год посещают Париж. Ваши личные впечатления от обширных парков, роскошных улиц, величественных площадей и представительных зданий концентрируются в общей оценке: «Какой прекрасный город!». Таким способом объективный ум перерабатывает впечатления органов чувств в логические воды.

Подсознание, с другой стороны, часто обозначают как «субъективный разум». В отличие от сознания, оно зависит не от восприятия информации органов чувств, а воспринимает окружающий мир непосредственно и без рефлексии — через интуицию. Потому что здесь находится место пребывания ваших ощущений и также «хранилище» вашей памяти. Подсознание выполняет свои самые благородные задачи лишь когда физические ощущения выключены. Таким образом, здесь идет речь о той способности к восприятию, которая проявляется в состоянии бессознательности или во время сна.

Итак, ваше подсознание видит глазами души, ума и может обойтись без органов зрения. Оно также обладает даром ясновидения и звукопроницаемости. Субъективный дух может покинуть человеческое тело, отправиться в другие страны и вернуться с исключительно точной и обязательно правильной информацией. С помощью тех же самых мыслительных способностей вы сможете читать мысли других людей, знать содержание запечатанного письма и заглянуть в запертый сейф, а также сообщить свои мысли другим людям без помощи обычных средств. Без самых точных знаний о взаимоотношениях между объективным и субъективным разумом невозможно овладеть собственным искусством произнесения молитвы.

Подсознание не может мыслить логически

Подсознание неспособно взвешивать «за» и «против» по какому-либо поводу. Поэтому если вы внушите своему подсознанию что-либо объективно неверное, оно (подсознание), примет это внушение и реализует его рано или поздно в виде условий жизни, опыта или события. Всё, что вы прежде перенесли, было реакцией вашего подсознания на мысли, в истинность, которых вы верили. Ущерб от неверных внушений можно эффективнее всего устранить, если вы отныне начнете мыслить позитивно и как можно чаще повторять гармоничные мысли до тех пор, пока они не укоренятся глубоко в вашем подсознании. Так как ваше подсознание является и убежищем ваших привычек, то эта перемена вашего образа жизни и мышления повлечет за собой поворот к лучшему.

Привычный образ мышления оставляет глубокие следы в подсознании. Это обстоятельство благодатно отразится на вас, как только мышление начнет вращаться вокруг гармоничных, мирных и конструктивных целей и желаний!

Если вы жили прежде под злым роком страха и тревог или других негативных видов мышления, то начнете теперь новую жизнь, учитесь признавать и ценить всемогущество подсознания и внушать ему ощущение безопасности, счастья и полного здоровья. Ваше подсознание — творчески и в единстве с божественным принципом — позаботится о том, чтобы настойчиво внушенный ему поворот к хорошему осуществился.

Огромная сила внушения

Между тем вы уже знаете, что ваше сознание является, так сказать, сторожем у ворот, основная задача которого защищать подсознание от вредных впечатлений. Вы знакомы только с одним из основных законов человеческого мышления, и знаете, что подсознание способно поддаваться внушению. Вам также известно, что оно не проводит сравнений и различий и не способно к независимому и последовательному обдумыванию обстоятельств дела. Всё это является задачей сознания. Подсознание, таким образом, просто реагирует на впечатления, переданные ему сознанием, и даже не делает каких-либо логических выводов.

Классическим доказательством огромной силы внушения мог бы служить следующий эксперимент: предположим, вы скажете во время морского путешествия какому-либо спутнику, который уже и без того выглядит испуганным: «Похоже, вы больны. Как вы бледны! Вам наверняка сейчас будет дурно. Позвольте я провожу вас вниз?» Тот, к которому вы обратились с такими словами, неизбежно сразу побледнеет, потому что внушенная ему морская болезнь соединится в его воображении с собственными страхами и мрачными предчувствиями. Он с благодарностью обопрется на вашу руку и в своей каюте вдали от чужих глаз предастся внушенной ему болезни. разные реакции на одно и то же внушение

Однако вполне может произойти так, что многие люди в результате разного состояния их подсознания реагируют на одно и то же внушение по-разному.

Может случится, что в упомянутом морском путешествии вы проведете эксперимент не с пассажиром, а с матросом. В зависимости от темперамента он воспримет ваше предложение «помочь» как шутку или рассерженно её отвергнет. В этом случае ваше внушение адресовалось невосприимчивому морскому волку, который знает, что не подвержен морской болезни. .Поэтому ваши слова не вызовут у него страха или Тревоги, а разобьются без всякого эффекта о его уверенность в себе.

В словаре понятие «внушение» определяется как целенаправленное умственное воздействие и пробуждение определенных представлений, которые принимаются и осуществляются как истинные. При этом — необходимо учесть, что сознательное отклонение внушения эффективно защищает подсознание от любого нежелательного воздействия. Таким образом, сознание может отклонить любое нежелательное внушение. Например, матрос, упомянутый выше, не боялся Морской болезни. Он был уверен в своем иммунитете, и поэтому негативное внушение не смогло пробуждать в нем ни малейшего чувства страха.

Зато у нашего робкого пассажира внушение морской болезни оказалось эффективным в результате его собственного страха перед этим недугом.

Итак, в душе каждого из нас таятся страхи. У каждого есть также свои собственные мнения и убеждения, в правомочии и истинности которых он убежден и которые поэтому управляют его жизнью и определяют её. Внушение не обладает никакой другой собственной силой, кроме той, которую ему предает добровольная вера человека. Но если она становится эффективной, то направляет поток сил подсознания в совершенно определенное и узко ограниченное направление.

Как он потерял свою руку

Я прочел в Кэкстон-Холле в Лондоне с промежутками в 2—3 года серию докладов для Форума Истины. Это учреждение я создал уже несколько лет назад. Доктор Эвелин Флинт, бывшая в то время руководителем, сообщила мне об одной статье из английской газеты, в которой рассказывалось о силе внушения. В описываемом случае один несчастный отец внушал своему подсознанию более двух лет: «Я бы охотно отдал свою правую руку, если бы моя дочь была вылечена». Дочь страдала, очевидно, одновременно артритом в тяжелой форме, который деформировал суставы, и так называемой неизлечимой болезнью кожи. Усилия врачей не имели успеха и это побуждало отца снова и снова высказывать свое горячее желание о полном выздоровлении своей дочери, выражаемое словами, приведенными выше. Во время одной семейной поездки в автомобиле произошло столкновение с другой машиной. Во время аварии у отца оторвало руку до плеча, и почти одновременно исчезли артрит и кожное заболевание у дочери.

Этот пример доказывает, как важно передавать своему подсознанию только счастливые, целительные и благие внушения, одним словом, такие, которые во всех отношениях принесут изменения к лучшему. Всегда помните: ваше подсознание не понимает шуток; оно поймает вас на слове.

Как самовнушение разгоняет страх

Под самовнушением мы понимаем воздействие на самого себя посредством совершенно определенных и целенаправленных мыслей или представлений. Герберт Паркин рассказывал в своем замечательном учебнике по самовнушению, вышедшем в 1916 году в Лондоне, о следующем занимательном и поэтому особо ^ запоминающемся случае. Житель Нью-Йорка прилетел в Чикаго и забыл переставить там свои часы на один час назад, поскольку прибыл в другой часовой пояс. Товарищ по работе попросил его сказать точное время; и как только тот услышал, что время перевалило за обеденный перерыв, он вдруг почувствовал волчий аппетит, хотя еще оставался час до того времени, когда он обычно обедает.

Самовнушение можно очень эффективно использовать против самых различных состояний страха и других негативных эмоций. Так было, например, в ситуации, когда молодую певицу пригласили на прослушивание. С одной стороны, она радостно восприняла эту возможность доказать свое умение, с другой стороны, у нее уже три раза при подобных ситуациях от страха отказывал голос. Хотя она была уверена в красоте своего голоса, она каждый раз повторяла: «Я боюсь. Возможно мое пение никому не понравится».

Ее подсознание восприняло это негативное внушение как требование и создало соответствующую ситуацию. Таким образом, здесь речь идет о невольном самовнушении, то есть опасения, высказанные в душе, превратились в чувства и стали действительностью. Она преодолела свой страх, использовав следующий прием: вернулась в свою комнату и закрылась в ней, уйдя от всего. Затем села в удобное кресло, расслабилась и закрыла глаза. Таким образом она привела тело и ум в состояние покоя. Физическое расслабление успокаивает также и душу и делает ее восприимчивее к внушению. В этом состоянии расслабленности она снова настойчиво себе внушила: «Я пою пленительно. Я полна покоя, ясности и уверенности в себе». Она повторила это утверждение медленно, спокойно и с настроением 5—10 раз. Она проделывала эти упражнения для ума три раза в день, последний раз непосредственно перед отходом ко сну. Через неделю она смотрела навстречу своему будущему спокойно и с полной уверенностью в своих силах. Когда же пришло время прослушивания, она привела всех в восторг.

Как она восстановила свою память

Одна 75-летняя дама впала в привычку говорить себе: «Я теряю свою память». Но однажды она решила внушать себе несколько раз в день противоположное и сказала себе: «С сегодняшнего дня моя память будет улучшатся во всех отношениях. Я смогу в любое время и повсюду, когда бы я этого ни пожелала, обращаться к своей памяти. Мои впечатления будут сохраняться в памяти более отчетливо и на более дли-. тельный период. Я буду сохранять все в памяти, просто и самостоятельно. О чем бы я ни хотела вспомнить, все сразу же четко всплывает перед моим мысленным взором. Я каждый день добиваюсь значительных успехов и вскоре моя память станет лучше, чем когда-либо». По истечении трех недель она с радостью увидела, что ее память опять полностью восстановилась.

Как он победил свою несдержанность

Многие мужчины, которые объявили войну своей раздражительности и вспыльчивости, оказались особенно чувствительными к внушению и добились больших успехов, повторяя примерно три-четыре раза в день — то есть после сна в первой половине дня, в середине дня и перед отходом ко сну — следующие фразы: «С этого момента я буду более сдержан и мое настроение улучшится. Радость, счастье и веселое настроение навсегда войдут в мою душу. С каждым — днем я буду со все большим пониманием и любовью относиться к своим близким. Мое доброжелательство и мое хорошее настроение передадутся всем моим домашним. Это счастливое, радостное и веселое настроение станет теперь нормальным состоянием моего духа. Я глубоко благодарен за это».

Конструктивная и разрушительная сила внушения

Давайте теперь рассмотрим сущность и действие гетеросуггестии, то есть такой силы внушения, которая исходит от других. Во все времена и во всех странах земного шара сила внушения в формах самовнушения х4ли внушения со стороны других людей играла решающую роль в жизни и мышлении людей. Во многих частях света она и сегодня образует еще самую важную и действенную составную часть целого ряда религий. Силу внушения можно использовать, чтобы стать хозяином самого себя, однако с его помощью можно подчинить своей власти также всех тех, кому не знакомы законы духа. Если она используется для конструктивных целей, то это чудесная и великолепная сила. Если же ею злоупотребляют для негативных целей, то внушение может стать самым гибельным оружием ума из всех имеющихся и повлечь за собой бедствие, неудачу, страдание, болезнь и несчастье.

Разве вы верите в неизбежную судьбу?

С детских лет на большинство из нас обрушились со всех сторон негативные внушения. Не имея способности огорчаться от них, мы начали считать их действительностью. Наверняка, многие из следующих примеров вам известны: «Ты этого не можешь». — «Из тебя никогда ничего не выйдет!» — «Этого нельзя делать!» — «Это не получится!» — «У тебя нет ни малейшего шанса». — «Это совершенно неверно!» — «Это не имеет смысла!» — «Главное не то, что ты можешь, а кого ты знаешь». — «Мир летит в тартарары». — «Что ты хочешь — ведь обо мне никто не позаботится». — «Зачем мне так стараться?» — «Жизнь — это вечное мучение». — «Кто сейчас верит в любовь?» — «Здесь ничего нельзя поделать!» — «Рано или поздно я все равно обанкрочусь». — «Подожди, ты еще тоже заразишься!» — «Людям нельзя верить» и т.д.

Если вы, будучи уже взрослым, не возместите с помощью позитивного самовнушения ущерб, причиненный вашей душе в прошлом, то ваш пессимистический образ мышления спровоцирует с большой вероятностью способ поведения, который должен будет обязательно привести к разочарованиям в личной и профессиональной жизни. Самовнушение является, таким образом, средством освобождения от тяжести негативных явлений, которые в противном случае могли бы, возможно, поставить под вопрос радость жизни и развитие позитивных привычек.

Как защититься от негативных внушений

Достаточно заглянуть в газету, чтобы у любого более или менее чувствительного человека появилось чувство озабоченности, страха, безнадежности и отчаяния. Тот, кто позволит таким мрачным мыслям додержать верх над собой, тот подвергает опасности свою волю к жизни. Поэтому исключительно важно знать, что позитивное самовнушение является эффективной защитой от всех негативных влияний. s- Проверяйте время от времени, не пытается ли окружающая среда негативно повлиять на вас, а если пытается, то как. Вы совсем не беззащитны перед разрушительной силой чужого внушения. В детском и юношеском возрасте мы достаточно много от них страдали. Вспомните только многочисленные традиционные замечания, которые вам делали только ваши родные, друзья, родственники, учителя и товарищи по работе. Критическая проверка покажет, что многие из этих замечаний совершенно не обоснованны и были высказаны только с намерением запугать или подавить вас.

Внушение со стороны бывает в каждой семье, в каждом офисе, на каждой фабрике, в каждом коллективе. Вы сможете констатировать, что многое в нем служит одной цели: направить ваши мысли, чувства и дела во имя и на пользу других.

Как внушение убило человека

Вот один пример чужого внушения. Один из моих родственников нашел в Индии предсказательницу, которая открыла ему, что у него болезнь сердца и он умрет в следующее новолуние. Мой родственник сообщил это своей семье, привел в порядок все свои дела и написал завещание.

Внушение полностью победило его, так как он непрерывно думал о нем. Он рассказал мне, что предсказательница обладает, по-видимому, оккультными силами, с помощью которых она может или помочь человеку или навредить ему. То, что она предсказала, исполнилось, причем он, конечно, не догадывался, что он сам себя убил. Многие из нас могут, очевидно, из собственного опыта рассказать о подобных суевериях и человеческой глупости.

Давайте еще раз рассмотрим описанный здесь случай в свете наших знаний о процессах, происходящих в подсознании. То, чему мы сознательно верим, наше подсознание также считает истинным и реагирует соответствующим образом. Мой родственник был счастливым мужчиной, полный здоровья и жизненной энергии, когда он нашел предсказательницу. Ее предсказание, однако, наполнило его страхом смерти, и с того момента он жил в ожидании того, что в следующее новолуние он должен уйти из жизни. Он всем сообщил об этом и подготовился к своей кончине. Все началось и закончилось в его собственном уме — его мысли были единственной причиной всего того, что затем произошло. Из-за своего страха и ожидания в полной уверенности своего конца он сам причинил себе смерть, то есть покончил с собой. Женщина, которая предсказала ему его смерть, не имела не малейшего влияния на его судьбу. Она не обладала естественными или сверхъестественными силами, способными повлечь за собой конец, который она предсказала. Если бы мой родственник был знаком с законами духа, то он бы полностью проигнорировал негативное внушение и не придал бы ее словам ни малейшего значения. Мнимое представление как булыжник от бронированной машины отскочило бы без всякого эффекта от непоколебимого сознания того, что его поступки направляются только его собственными мыслями и чувствами. Внушение других людей не имеет над вами какой-либо власти или силы, кроме той, которую вы сами придаете посредством Собственного убеждения. Только благодаря вам самим чужое внушение приобретает силу, так что опять-таки вы сами играете на руку своему противнику. Только вы сами имеете власть над собственными мыслями и чувствами. Не забудьте: только вы принимаете решение! Поэтому выбирайте жизнь! Выбирайте любовь! Выбирайте здоровье!

Сила логики

Ваш дух повинуется закону логики. Таким образом, если ваше сознание признает какую-либо предпосылку правильной, то и ваше подсознание неизбежно будет считать ее истинной, потому что решение вашего объективного разума передает вашему субъективному духу уверенность в правильности соответствующей мысли. Эта взаимосвязь причины и следствия полностью соответствует построению классического силлогизма, состоящего из трех суждений вывода от общего к частному:

Каждая добродетель достойна похвалы. Доброта — это добродетель. Поэтому доброта достойна похвалы. Или следующий пример:

Все созданное преходяще. Египетские пирамиды — это нечто созданное. Поэтому и пирамиды также преходящи. Во всех случаях первое суждение, первое предложение определяется как логическая предпосылка, а по закону логики из правильной предпосылки может быть сделано только правильное заключение.

После одной из моих лекций о законах умственной жизни, которые я читал в мае 1962 года в ратуше Нью-Йорка, один университетский профессор сказал мне: «В моей жизни все идет кувырком. Я лишился здоровья, состояния и друзей. За что бы я ни брался, все идет не так».

Я посоветовал ему неизменно придерживаться в своем сознательном мышлении предпосылки, что бесконечная мудрость его подсознания неуклонно направляет и ведет его по пути здоровья, благополучия и счастья. Основываясь на силе этого убеждения оно (подсознание) действительно станет направлять все его решения личного и делового характера, восстановит его здоровье и поможет ему снова обрести счастье и душевный покой.

Согласно моему совету, профессор сформулировал свое представлением об идеальной жизни и выразил его следующими словами:

«Бесконечная мудрость ведет и направляет меня во всем. Я совершенно здоров, и закон гармонии действует в моем теле и духе. Красота, любовь, мир и изобилие всегда будут мне сопутствовать. Принципы правовых действий и божественного порядка определяют всю мою жизнь, Я знаю, что эта предпосылка основана на вечных истинах жизни, и также знаю, что чувствую и верю, что мое подсознание верно и до мельчайших подробностей осуществит мои сознательные мысли».

Вскоре после этого он написал мне следующее письмо: «Я повторял это утверждение много раз в день медленно, спокойно и настойчиво и чувствовал, что эти мысли глубоко укореняются в моем подсознании и, наверняка, принесут плоды. Я благодарю вас от всего сердца за личную беседу и смею вас заверить, что с этого момента моя жизнь во всех отношениях повернулась к лучшему. Ваши законы — «Законы ума» — истинны и эффективны!»

Подсознание не делает логических возражений

Подсознание является всеведущим и знает ответ на любой вопрос. Но оно не делает логических возражений и не пускается ни в какой спор с вами. Таким образом оно вам не скажет в упрек: «Это понятие ты не должен мне внушать». Поэтому если вы постоянно думаете: «Этого я не смогу!» — «Для этого я слишком стар». — «Я родился под несчастливой звездой!» — «Я даже не знаю, кто бы мне мог помочь!» и так далее, то вы наполните ваше подсознание негативными мыслями, и соответствующая реакция не заставит себя долго ждать. Такой образ мышления поставит перед вашим счастьем неодолимые преграды и даже привнесет в вашу жизнь нужду, ограничения и разочарования.

Как только ваше сознание начнет выстраивать перед вами якобы непреодолимое препятствия, вы сами лишите себя поддержки, которую могли бы оказать вам его проницательность и мудрость. Такая установка говорит на деле о том, что вы считаете ваш субъективный ум не способным указать вам выход из создавшегося положения. Это же влечет за собой умственные промахи и эмоциональные комплексы, которые, в свою очередь, могут вызывать болезни и предрасположение к неврозам.

Итак, для того чтобы преодолеть свой пессимизм и осуществить желание своего сердца, скажите несколько раз в день с глубоким убеждением: «Бесконечная мудрость, которая принесла это желание в мое сердце, ведет и направляет меня всегда и укажет мне лучший путь к выполнению моих желаний. Я знаю, что глубокая проницательность моего подсознания победит и осуществит все мои мысли, чувства и представления. Во мне и вокруг меня царят гармония, уравновешенность и душевный мир».

Как только вы скажете: «Выхода нет, я пропал, я не нахожу решения, я жертва обмана!» — не ждите никакой помощи или позитивной реакции от вашего подсознания. Для того чтобы применить его огромную силу для своих целей, вы должны обратиться к нему правильным способом. Оно и без того всегда работает на вас. Так же и в данный момент оно контролирует биение вашего сердца и ваше дыхание. Оно исцеляет каждую рану, управляет течением жизни, беспрерывно старается защитить и уберечь вас, хотя ваше подсознание имеет свою собственную волю, оно беспрекословно руководствуется содержанием ваших мыслей и представлений.

Ваше подсознание незамедлительно реагирует на ваши усилия найти определенное решение, однако, с другой стороны, оно ожидает от вашего сознания правильной оценки положения и компетентного решения. Вы должны помнить, что настоящий ответ исходит от вашего подсознания. Но как только вы скажете: «Мое положение совершенно безвыходное, я потерял голову, почему мое подсознание не дает мне ответа?», вы отнимете у него его действенность. Вы будете топтаться на месте и не продвинетесь ни на шаг вперед.

Итак, успокойте ваши мысли, мечущиеся в отчаянии, расслабьтесь и скажите с глубокой уверенностью:

«Мое подсознание знает ответ. Оно сейчас реагирует на мой призыв. Я от всего сердца благодарю за бесконечную мудрость моего подсознания, которое открывает ему все обстоятельства и подсказывает мне лучшие решение. Это мое непоколебимое убеждение освобождает теперь бесконечную эффективную и сияющую в лучах силу моего подсознания. Я полон радости и благодарности за это!»

ВЫВОДЫ

1. Думайте о хорошем, и оно осуществится! Если же вы будете думать о злом, то придет зло. О чем бы вы ни думали, ваши мысли — это вы сами и то, как вы поступаете каждую минуту своей жизни.
2. Ваше подсознание не возражает. Оно принимает то, что предлагает ему ваше сознание. Если вы скажете: «Я не могу себе этого позволить», то даже если это в тот момент и соответствует действительности, вы все же не должны сохранять в себе эту мысль. Решитесь на позитивное мышление: «Эта вещь будет мне принадлежать! Я знаю, это правда!»
3. У вас есть свободный выбор. Выбирайте здоровье и счастье. От вас зависит, хотите вы быть приветливым или неприветливым. Покажите себя готовым к помощи, радостным, дружелюбным, любезным, и весь мир будет за вас. Нет более удачного пути, чтобы стать приятным человеком.
4. Ваше сознание — это сторож у ворот. Его главная задача состоит в том, чтобы беречь ваше подсознание от вредных впечатлений. Внушите себе убеждение, что может произойти хорошее и что оно уже происходит. Ваша самая большая сила заключается в свободе выбирать решение. Выбирайте счастье и достаток!
5. Внушение и мысли других людей не могут вам навредить, потому что только ваши собственные мысли имеют власть над вами. Вам лишь следует отклонять внушение и мнения других и концентрировать ваше мышление всецело на позитивных вещах. Только вы определяете вид вашей реакции.
6. Тщательно обдумывайте свои слова, так как каждый необдуманный шаг отомстит вам. Никогда не : говорите: «Это плохо кончится»; «Я потеряю место»; «Я никогда не смогу заплатить за квартиру!» ваше подсознание не позволит вам шутить с собой. Оно реализует каждую из ваших мыслей.
7. Ваш ум ни злой, ни плохой. В природе нет злых сил. От вас самого зависит, как вы используете силы природы. Используйте свой ум, чтобы приносить всем людям благо, исцелять их и вдохновлять на хорошие поступки.
8. Никогда не говорите: «Я не могу!» Преодолейте свой страх с помощью следующих слов: «Благодаря бесконечной силе моего подсознания для меня нет ничего невозможного».
9. Ориентируйте свое мышление на вечные истины и принципы жизни и не позволяйте ослепить себя страхом, незнанием и суеверием! Не позволяйте, чтобы вашими мыслями кто-то командовал. Думайте и решайте самостоятельно!
10. Вы полновластный хозяин вашей души или под сознания и вашей судьбы. Всегда помните: у вас свободный выбор. Выбирайте жизнь! Выбирайте любовь! Выбирайте здоровье! Решайтесь на счастье!
11. Что бы ваше сознание ни посчитало правильным и во что бы оно ни поверило, подсознание сочтет это истинным и осуществит. Верьте в добрую звезду, божественное внушение, правильность своего решения и во все блага жизни!

---

показать содержание

---

Как привлекать деньги (Мерфи Джозеф) | Управляйте своей судьбой (Мерфи Джозеф) | Сила вашего подсознания (Мерфи Джозеф) | Чудодейственная сила для получения бесконечных богатств (Мерфи Джозеф) |

41. Субъективная диалектика человеческого познания и мышления

Мышление — это прежде всего процесс проникновения человека в сущность окружающих явлений. Как всякий процесс, оно диалектично. Диалектическая природа познающего мышления выражается главным образом в том, что его функционирование и развитие сопровождается возникновением целого ряда диалектических противоречий. Творческое преодоление этих противоречий и составляет источник движения мышления к истине.

Субъективная — отражённая в мышлении и познании объективная диалектика, она вторична по отношению к объективной (Субъективная это отражение объективной диалектики, диалектики бытия в голове человека, в его сознании).

есть объективная действительность, которая охватывает собой все материальные явления, процессы, и есть субъективная действительность, которая представляет собой идеальное отражение явлений объективной действительности, не содержащее в себе никаких телесных или полевых материальных свойств.

Познание, диалектика понятий (субъективная диалектика), будучи отражением объективного мира, не может осуществляться по законам, принципиально отличным от законов развития реальной действительности, диалектики бытия (объективной диалектики). Тем самым объективный мир и человеческое мышление подчинены одним и тем же всеобщим законам — законам диалектики. Это значит, что они не могут противоречить друг другу в своих результатах, а должны согласовываться между собой.

В процессе чувственного познания большую роль играют ощущения. Ощущение дают нам знания об отдельных свойствах и сторонах предметов и явлений .Ощущения являются образами движущейся материи, субъективными образами объективного мира. Ощущения объективны по своему происхождению, по содержанию, но субъективны по форме. Они существуют в сознании человека, в голове субъекта. Субъективная форма отражения вещей проявляется в том, что разные люди по-разному ощущают эти вещи. Ощущения никогда не отражают полностью самого объекта, т. к. число связей и отношений объекта бесконечно, а характер и полнота чувственного отражения ограничена Степень полноты отражения разными людьми бывает различная, что зависят от практической деятельности людей, от их профессии, образования, степени внимания, состояния здоровья и т. д. Будучи копиями вещей, ощущения не совпадают с самими вещами. О тождестве вещей и ощущений говорят лишь субъективные идеалисты. С их точки зрения вещи как бы растворяются в ощущениях, превращаясь в комбинации ощущений.

Нельзя безоговорочно утверждать, что сознание есть субъективная реальность, и на этом ставить точку. Сознание действительно есть реальность субъективная, но только по форме существования, ибо оно существует только в мозгу субъекта. Но в то же время, как правильно утверждает Н. В. Видинеев, сознание есть реальность, объективная по своему происхождению и по содержанию. «Генезис сознания, его происхождение, факторы, порождающие сознание, материальны, хотя само сознание идеально. Сознание противостоит этим своим причинам как диалектическая противоположность»

Как известно, есть и такое субъективное в познании и в знаниях, которое не только невозможно устранить, но без которого вообще невозможен процесс познания. Как будет показано ниже, всякий познавательный процесс, любая объективная истина как по форме, так и по содержанию содержит в себе диалектическое единство субъективного и объективного. Нет такой развивающейся истины, которая бы не содержала в себе ничего субъективного, была бы, так сказать, «чистой» истиной. Да и вообще без субъекта нет и не может быть никакого познания, а потому без него нет и никакой истины. А раз процесс познания совершается субъектом, он неизбежно должен содержать и содержит нечто субъективное. Так, сильное влияние на ход и исход познания оказывают социальная среда, в которой находится субъект, его мировоззрение и цели, которые он перед собой ставит.

Новая философская энциклопедия — субъективное и объективное мышление. психологизм и антипсихологизм в исследовании мышления

субъективное и объективное мышление. психологизм и антипсихологизм в исследовании мышления

С точки зрения философии эмпиризма мышление — это часть происходящих в индивиде психических процессов. Начатое эмпириками изучение такого рода процессов, естественно, было подхвачено психологией уже на экспериментальном этапе ее развития. Психологическое исследование мышления сначала шло в рамках ассоцианизма, который в философском плане не выходил за рамки традиционного эмпиризма. В 20 в. в экспериментальном психологическом исследовании мышления произошли серьезные философскометодологические изменения. Уже в работах Вюрцбургской школы (О. Кюльпе, Н. Ах, К. Бюлер и др.) была продемонстрирована невозможность понимания мышления как производного от чувственного опыта и комбинации наглядных представлений. Гештальтпсихологи (В. Кёлер, М. Вертгаймер и др.) убедительно опровергли сенсуализм и выявили роль психических структур и их динамики в процессе решения мыслительных задач, а также показали сложность взаимодействия прошлого и текущего опыта в ходе мышления. Бихевиористы (К. Халл, Ф. Скиннер и др.) дали острую критику традиционного понимания мышления как чисто «внутренней» деятельности сознания и обратили внимание на то, что мышление прежде всего осуществляется как внешнее поведение, направленное на решение задач. В этой связи они попытались понять «скрытое» мышление в качестве подготовки к будущим внешним действиям, а также как производное от речевого поведения.

Между тем многие философы обращали внимание на то, что невозможно понять мышление, ограничиваясь его психологическим исследованием. Ведь психолог изучает законосообразность процессов, происходящих в субъективном мире индивида. Но законосообразность психических процессов мышления и нормативность мышления — это не одно и то же. Нарушения правил мышления имеют причины, однако эти нарушения не могут быть оправданы с точки зрения нормы. Нормы мышления, имеющие всеобщий и необходимый характер, обязательные для всех мыслящих существ и обеспечивающие соответствие мышления реальности, не могут быть выявлены на основе эмпирического исследования психики индивида. Изучением этих норм занимается не психология, а философия. Антипсихологизм в исследовании мышления выражался в разных формах.

Согласно Канту, правила мышления изучаются формальной логикой, имеющей дело с аналитическим мышлением, и трансцендентальной логикой, относящейся к синтетическому мышлению. Эти правила коренятся в Трансцендентальном Субъекте, отличном от того эмпирического субъекта, с которым имеет дело психология. Для Гегеля мышление — это прежде всего процесс саморазвития Абсолюта, осуществляющийся в соответствии с объективной диалектической логикой. Эмпирический индивид способен мыслить лишь постольку, поскольку он приобщается к этой логике.

С точки зрения неокантианцев (Г. Коген, П. Наторп, Э. Кассирер и др.), априорные нормы мышления, выражающиеся в категориях и создающие возможность синтеза многообразия, принадлежат не эмпирическому индивиду, а «духу научности» и могут быть выявлены на основе исследования объективного выражения мышления, прежде всего в научных текстах. Антипсихологическую позицию в отношении мышления особенно остро выразил Гуссерль. Он приходит к точке зрения о том, что логика вообще не имеет дела с мышлением (в отличие от психологии) и занимается только исследованием идеальных смысловых связей.

Эту линию своеобразно продолжили представители аналитической философии. Для них философия имеет дело с логическим синтаксисом языка и критериями осмысленности высказываний. То и другое не характеризует процессы мышления. Как писал Я. Лукасевич, логика не изучает формы мышления и вообще имеет к анализу мышления отношение не большее, чем, напр., математика. Более тонкую концепцию развивает Поппер. Он считает, что философия в виде эпистемологии имеет дело с мышлением. Но не всякое мышление — предмет философского исследования. Поппер различает мышление в субъективном смысле и мышление в объективном смысле. К первому относятся процессы, осуществляемые в уме. Ко второму — объективное содержание мышления: проблемы и проблемные ситуации, теории, рассуждения, аргументы как таковые. Субъективное мышление предполагает мыслящего субъекта и изучается психологией. Объективное мышление не предполагает познающего субъекта и принадлежит к особому «третьему миру», воплощенному в книгах и других текстах. «Третий мир» является продуктом человеческой деятельности, но, возникнув, приобретает автономию и развивается по собственным законам. В заостренной и парадоксальной форме позиция антипсихологизма в изучении мышления была выражена главой Московского методологического кружка — Г. П. Щедровицким. Он считал, что мышление может рассматриваться как самостоятельная субстанция, развивающаяся по собственным объективным законам. Ее носителем может быть и человек, но это вовсе не обязательно, ибо мышление может с таким же успехом захватывать знаковые системы, машины и т. д. Сегодня резкая антитеза между психологизмом и антипснхологизмом в изучении мышления начинает смягчаться. Во-первых, в развитии самих психологических исследований мышления обнаружилась невозможность понимания этого процесса вне учета нормативной структуры мыслительной деятельности. Так, Пиаже вынужден был для осмысления результатов своих экспериментов построить специальную логику интеллектуальных операторных структур, характеризующих нормы мышления на разных этапах развития психики в онтогенезе, к тому же он включил свои психологические результаты в состав эпистемологической концепции («генетическая эпистемология»). Современная когнитивная психология  в изучении мышления начинает интенсивно взаимодействовать с логикой и философией, что выразилось в возникновении когнитивной науки, в состав которой вошли также некоторые разделы лингвистики и математические разработки в области искусственного интеллекта. Логика и философия, т. о., оказываются важными для понимания того, что происходит при субъективном процессе мышления, совершающемся «в уме».

Во-вторых, современные исследования в когнитивной психологии и когнитивной науке дают новый материал и вместе с тем ставят новые проблемы, связанные с пониманием таких классических философских тем, как взаимоотношение мышления и опыта, характер и роль категорий мышления, взаимоотношение языка и мышления, мышление как «внутренняя» деятельность ума, сознательное и бессознательное в мышлении и др.

Т о., философия изучает мышление как объективный процесс, воплощающийся в предметах культуры: в структурах языка, книгах и иных текстах, в произведениях искусства, в правилах деятельности. Вместе с тем целый ряд важных философских проблем возникает при изучении того, как объективные нормы мышления работают в индивидуальной мыслительной деятельности. Несмотря на то что в изучении мышления получены большие результаты, многое в нем остается неясным и дискуссионным.

СУБЪЕКТИВНОЕ И ОБЪЕКТИВНОЕ В ТВОРЧЕСКОМ МЫШЛЕНИИ ПЕВЦА

Афанасьева Надежда Ефимовна

Г.Камышин

Волгоградской области

СУБЪЕКТИВНОЕ И ОБЪЕКТИВНОЕ

В ТВОРЧЕСКОМ МЫШЛЕНИИ ПЕВЦА

Говорить о природе творческого мышления певца невозможно без понимания закономерностей функционирования различных компонентов его мыслительной деятельности. В основе этого явления лежат субъективные и объективные составляющие, формирующие систему исполнительского процесса в целом. В настоящее время не существует специальной научной теории, которая позволила бы дать полное представление о том, как, в какой форме функционируют элементы субъективного и объективного на разных стадиях творческого процесса, каково соотношение этих начал в трактовке вокальной музыки исполнителем.

Однако в практике вокального исполнительства субъективные и объективные предпосылки творческого процесса обозначены достаточно четко. Сформировались также задачи, для решения которых необходимо выявить регрессивные и прогрессивные механизмы творческого мышления¹.

Субъективные предпосылки, лежащие в основе вокального исполнительства, говорят об особой – знаковой и во многом значимой, существенной роли (амплуа) исполнителя в певческом процессе. Именно они, отражая мышление певца, содержат творческое начало его сознания, направленное на реализацию конкретных художественно-исполнительских задач. Важное место здесь занимает и самовыражение индивидуума, реализующее его творческое кредо. При этом роль певца никак не должна вести к значительному усилению субъективного момента в исполнительстве, так как нельзя нарушать художественный замысел композитора; ведь его призвание – способствовать лучшему донесению замысла слушателю.

Каждый певец представляет свое время в искусстве, что составляет необходимое условие творческого процесса при формировании современного вокального исполнительского искусства. Подлинное искусство, востребованное в наше время и в должной мере адаптированное к нему, достигается посредством усиливающейся активности певца-исполнителя, что образуют разные по значимости компоненты. Среди них – спектр вокальных возможностей (природные способности, талант), уровень исполнения (подготовка, школа, образование, профессионализм), обаяние личности (имидж), адекватное олицетворение сценического образа и умение перевоплощаться (актерское мастерство), развитое воображение (показатель креативного мышления), трудолюбие как показатель отношения к избранной работе (индивидуальное качество, достигаемое воспитанием).

По мысли Т. Адорно, «если представить себе нотный текст зазвучавшим как бы адекватно, т.е. без всякого субъективного момента его интерпретации, без «свободы» исполнения, то перед нами прошла бы как раз та мертвая, бледная схема, абсолютно бездушная, а потому – бессмысленная» [1: 347]

Объективные предпосылки вокального исполнительства зависят от самого музыкального произведения, от способности певца правильно познать («разгадать») заложенные в нем идеи композитора, что заключается в глубоком проникновении в образную сферу музыки. Положительный результат будет достигнут только при оптимальном отражении исполнителем художественного замысла композитора. Естественно, что в этом процессе важно ортодоксальное начало, так как певец призван сохранять традиции апробированных, сохранившихся в практике наработок, выраженных теми или иными вокально-исполнительскими трактовками².

В процессе формирования исполнительских задач певец, таким образом, не изменяет сущности вокального произведения, а только отражает и познает присущие ему закономерности, как бы слегка изменяя (корректируя) его текст. Творческое мышление, несмотря на индивидуальные формы выражения, не разъединяет певца и композитора, а соединяет их. В результате эффективного творческого союза исполнитель создает собственный субъективный музыкальный образ, отражая смысловую константу объективно существующего вокального произведения, цель которого – быть понятым и воспринятым слушателем. Исполнительская же практика вне отражения композиторского замысла ведет не к сотворчеству и не к адекватному прочтению (воссозданию) вокального произведения, соответствующего современному уровню исполнительства, а к «безрезультатному произволу» (термин П.В. Копнина [3: 110]).

Определим два разных аспекта, выражающих сущность двуединой, в принципе, задачи, что вытекает из субъективных и объективных предпосылок исполнительского процесса, определяющих творческое мышление певца; при этом важно учитывать непременное условие: в практической современной концертной деятельности должны сохраняться черты и свойства предыдущих традиций, свойственных певческим школам.

1. Каждая эпоха вносит свои поправки в исполнительский процесс, находя свою образную сферу, свои трактовки, своего слушателя.

2. Чтобы вокальное искусство служило слушателю, исполнитель должен видеть художественный образ не только таким, каким он предстает изначально, но и каким он может стать в результате новой исполнительской трактовки. Иными словами, речь идет о процедуре интерпретации музыкально-текстового начала.

Каковы же механизмы творческого мышления певца-исполнителя? По сути, все они подразделяются на две разновидности: регрессивные (консервативные) и прогрессивные.

Консервативные механизмы – статичные (константные), апробированные временем и практикой, научно состоявшиеся (если только подвергались когда-либо специальному изучению) и несколько напоминающие в этой связи аксиомы. Изменения на данном творческом уровне таких механизмов возможны, что также требует длительных временных процессов. У основания их лежат объективные составляющие, прежде всего – художественно-музыкальный замысел композитора и традиционное начало исполнительских трактовок.

Что касается направленности действия консервативных механизмов, то в процессе их анализа следует учитывать, что независимость творческого мышления исполнителя от замысла композитора, его самостоятельность, весьма условна и относительна. Фактически, творческое мышление певца есть не что иное, как процесс осознания им композиторского замысла; оно находится от него в явной зависимости и прямой пропорциональности в плане близкого (успешного) либо далекого (неудачного) воплощения.

Относительная «самостоятельность» исполнителя может быть источником отрыва новой индивидуальной трактовки произведения от коренной (родовой) линии, передающей своего рода аутентичность его исполнения. То же может быть связано со слишком активным творческим характером исполнителя, что может увести его далеко от первейшего творческого замысла – композиторского. Эти нюансы нельзя недооценивать и важно учитывать в певческой работе, потому что певец и автор музыки, существующие даже вне единого временного пространства, не находятся в локальной изоляции друг от друга, они необходимы друг другу, как единство и борьба противоположностей, как две ипостаси в принципе единого и объективно протекающего художественного процесса.

Основной силой, направляющей развитие творческого мышления певца, является, в конечном счете, исполнительская практика. Конечно же, творческое мышление имеет свою внутреннюю логику развития, связанную с практикой, но проявляется все-таки весьма индивидуально. Причем, движение творческого мышления на основе его внутренней логики может происходить либо в пределах ранее образовавшихся музыкальных и вокальных понятий, теорий, представлений, то есть, говоря по существу, без достижения принципиально новых результатов, либо выходя за их пределы, создавая новые вокально-исполнительские толкования музыкального текста. Только во втором случае происходит действенное развитие творческого мышления, получение новых музыкальных трактовок, способных увлечь современного слушателя. Такая «познавательная» направленность творческого сознания исполнителя является основополагающей объективной константой его мышления.

Актуализация деятельности певца связана, тем самым, с образованием новых исполнительских трактовок, с прогрессивным движением творческой мысли за пределы прежних общепринятых представлений, существующих в рамках вокального исполнительства. То есть она несет собой образование нового качественного начала, несмотря даже на существование строго определенных исполнительских традиций. Вместе с тем, по чисто формальным основаниям, отступать от традиционного исполнения в условиях академического искусства считается недопустимым.

Бесспорно, современное вокальное исполнительство (в идеале) опирается на более высокий уровень профессионального мастерства, чем предыдущий. Поэтому творческий потенциал певца включает в себя не только освоение ранее достигнутых высот, но и выход за их пределы, чему сопутствует зачастую совершенно новое творческое прочтение музыкального текста, основанное на поисковой работе певца, его свежем исполнительском видении и обновленной трактовке воссоздаваемых художественных образов.

Изучая произведение, исполнитель опирается на все предшествующее знание, зафиксированное и закрепленное в определенных исполнительских формах. Эти исполнительские формы выступают в качестве опорных пунктов для дальнейшего развития творческой мысли по пути преемственного перенимания опыта, заимствованного, к примеру, у предыдущих певческих поколений. Таким образом, творческое мышление певца, даже в самом его наипростейшем проявлении, носит традиционный характер и развивается по пути преемственности.

Творческое мышление, будучи духовным видом деятельности, является целенаправленным процессом. В творческом сознании певца-исполнителя формируются задачи, которые определяются временными предпосылками и порождаются духовными и эстетическими потребностями современного общества. Так осуществляется проверка результатов работы творческого мышления, выясняется, насколько реализована поставленная перед исполнителем цель – сохранение вокально-классического наследия.

Прогрессивные механизмы выражаются сугубо творческой личностью, у которой каждый исполнительский акт – озарение. Талантливый певец, обладающий мобильностью, гибкостью, легкостью ассоциативных связей, креативностью мышления, в каждый исполнительский процесс привносит субъективное начало во всем многообразии богатой палитры эмоциональных оттенков. Прогрессивные механизмы творческого мышления динамичны, мобильны, они постоянно находятся в движении, развитии. Их цель – преобразить консервативную основу исполнительского процесса, раскрасив ее всеми цветами радуги.

Этому процессу отвечает, прежде всего, креативность, понимаемая как творческие достижения личности. Термин, трактуемый как абстрактное понятие творческих способностей, был введен в научный обиход в 1927 году английским философом и математиком А.Н. Уайтхедом [см.9,с.85]. Ряд исследователей понимают под креативностью способность особого рода – порождать необычные идеи, отклоняющиеся от традиционных схем и типов мышления. Безусловно, такая функция охватывает некоторую совокупность мыслительных и личностных качеств певца, которые определяют его способность к творчеству, отказываясь от стереотипных исполнительских трактовок, стереотипности в восприятии музыки и даже стереотипности в создании собственного сценического образа.

Замечено, что продвинутый и ищущий певец пытается постоянно избегать общепринятых трафаретов – художественно-образных исполнительских трактовок. Он исследует различные вопросы исполнительства, выдвигает множество вариантов, импровизирует в эмоционально-образной сфере пока не найдет принципиально новое исполнительское решение того или иного музыкального произведения.

Музыкальная интерпретация по механизму и характеру конечного результата представляет субъективную форму художественно-исполнительской деятельности певца. Она связана с выражением индивидуального понимания исполняемого сочинения, что не всегда может быть однозначным по отношению к композиторскому замыслу. Из разного рода субъективных предпосылок рождается реально существующая и обновленная трактовка вокального произведения.

Исполнительская интерпретация включает в себя целый ряд характеристик. Среди них могут быть названы, к примеру, следующие:

— энергичная актуализация произведения, представленного в обновленном (вариативном, или частично трансформированном) облике;

— сочетание творческих индивидуальностей композитора и исполнителя, возникшее в результате взаимодействия двух творческих начал.

Такой новизне должна соответствовать индивидуальность и подготовленность слушателя к восприятию вокального произведения в концертном звучании и соответствующем сценическом оформлении, что базируется на открытости и гибкости его восприятия, а это, собственно и рождает особый тип «компетентного слушателя» (термин Г.А. Орлова [8, 36]). На основе интерпретации исполнительский процесс может четко обозначиться и сложиться, поднявшись до вершин индивидуально-художественной ценности.

Интерпретация осуществляется подсознательно и интуитивно, как результат вживания исполнителя во внутренний мир вокального произведения, чему могут сопутствовать личные переживания и особые всплески эмоциональных состояний певца. Казалось бы, она близка креативности по своей исполнительской направленности и особому творческому состоянию певца. Но все-таки разница между этими формами существенна. Интерпретируя вокальное произведение, певец опирается прежде всего на традиционность исполнения. Креативность же вносит в исполнительский процесс элемент самобытности, новизны, иногда даже некоего бунтарства.

Ассоциативность мышления также представляет одну из творческих составляющих исполнительского процесса, которая характеризуется наибольшей субъективностью относительно других определяемых нами механизмов (форм).

Поскольку ассоциативность – одно из характерных свойств творческого воображения, музыка способна вызывать у певца самые разнообразные ассоциации (эмоциональные, образные, зрительные, смысловые, двигательные и др.), связанные, допустим, с воспоминанием о чем-то пережитом. Обладая наиболее яркой палитрой художественно-образной сферы, ассоциативность способна неограниченно воздействовать на певца, а через него, опосредованно, и на слушателя. В вокальном исполнительстве этот вечный двигатель творчества – исключительное явление: чем одареннее певец, тем ярче и разнообразнее построенный им ассоциативный ряд. Сила ассоциативных чувств и ощущений, как и мышления, интуиции, состоит в том, что они способны высветить такие уровни подсознательной деятельности человека, где помощь разума бессильна. Исполнительская певческая фантазия безгранична, как и бессчетное число ассоциативных образов. Именно ассоциации обусловливают смену многообразных эмоциональных комбинаций и дают певцу право на отбор наиболее ярких, показательных эмоциональных состояний.

Итак, на первый план в соотношении субъективного и объективного в формировании творческого мышления певца выносятся определяющие качества творческой личности. К ним относятся такие черты субъективного и объективного процессов, как

• умение самостоятельно перенести все знания о вокальном произведении в новую редакцию (трактовку) – субъективность;

• видение новой трактовки, не отвергающей традиционного исполнения, постановка новых исполнений, не исключающих традиционных, что составляет важнейший элемент творческого мышления – объективность;

• понимание композиторского замысла, структуры музыкального произведения – объективность;

• видение актуальности исполнительской трактовки, ее отличие от традиционной – объективность;

• многообразие альтернативных исполнений – субъективность;

• комбинирование и преобразование ранее известных трактовок – объективность;

• отбрасывание всего известного и создание принципиально нового художественно-исполнительского образа (креативность) – субъективность;

• творческая смелость – субъективность.

И какая же чаша перевешивает? – Все они, по существу, равны и гармоничны друг другу.

Пройдя этот небольшой исследовательский путь, определяя предпосылки, ставя задачи, компонуя механизмы мышления певца, мы рассматриваем их не в объемном мировоззренческом аспекте, а определяем по принципу прикладного исполнительского значения и применения в концертной вокальной практике.

Субъективное и объективное в певческом деле – это не локальные процессы. Диапазон их влияния на вокальное исполнительство огромен. Наполнение субъективными и объективными факторами разных стадий исполнительского процесса всегда будет неравномерным. Детерминирующим здесь является тот факт, что субъективное и есть объективное по своей сути.

Следует отметить и то, что субъективное и объективное в творческом мышлении певца не имеют устойчивого творческого фона, так как конечный результат творчества – исполнительская вокальная практика. Музыкальное искусство представлено единой цепочкой-ипостасью, выраженной известной асафьевской триадой: композитор – исполнитель – слушатель. Каждому из представителей этого триединого ряда дано право на выбор и созидание нового. Чем рациональнее творческая личность, тем больше она опирается на консервативные мерки: традиционность, преемственность, аутентичность и др.; личность же прогрессивная стремится к новым формам самовыражения во всех нюансах ее творческого проявления.

Литература

1. Адорно Т. Избранное: Социология музыки. / Т. Адорно, М.–СПб.: Университетская книга, 1998.C. 347.

2. Демьянков В.З. Интерпретация, понимание и лингвистические аспекты их моделирования на ЭВМ. / В.З. Демьянков, М.: Изд-во Моск. ун-та, 1989.

3. Копнин П.В. Диалектика как логика и теория познания: Опыт логико-гносеологического исследования. / П.В. Копнин, М., 1974.

4. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. / А.Н.Леонтьев, М.: Изд-во МГУ, 1981. С.110.

5. . бразованием нового качествапринятых представлений о вокальном исполнительстве, т.е. теорий и понятий, с движением творЛогический словарь: ДЕФОРТ / Под ред. А.А. Ивина и др. / А.А.Ивин и др., М.: Мысль, 1994. – с. 148–149.

6. Матейко А. Условия творческого труда. / А.Матейко, М.: Мир, 1970.

7. Михайлов А. Самопознание музыки. О современной буржуазной эстетике. / А. Михайлов, Вып. 3. – М., 1972.

8. Орлов, Г. Древо музыки. / Г. Орлов, 2-е изд., испр. – СПб.: Композитор Санкт-Петербург, 2005. С.36.

9. См.:Пахтер М., Лэндри Ч. Культура на перепутье. Культура и культурные институты в XXI веке / Серия: Культурные стратегии. Пер. с англ. / М.Пахтер, Ч. Лэндри, М.: Классика–XXI, 2003. С.85

10. Рошка А. Творческое мышление. Пути его определения и развития. / А.Рошка, М.: Наука, 1971.

11. Суханцева В.К. Категория времени в музыкальной культуре. / В.К. Суханцева, К.: Лыбидь, 1990.

1 Определение механизмов творческого исполнительского мышления – сугубо авторское, во многом носит условный характер.

2 Каждый молодой исполнитель в процессе обучения не раз слышит от своего педагога, как пели изучаемое произведение выдающиеся мастера вокальной школы. Немало таких полезных сведений и разумных советов из истории вокального исполнительства передаются певцам из поколения в поколение.

Мышление — Википедия

Мышле́ние — это познавательная деятельность человека^[1]. Оно является опосредованным и обобщённым способом отражения действительности^[2].

Результатом мышления является мысль (понятие, смысл, идея). Мышление противопоставляют «низшим» способам освоения мира в форме ощущения или восприятия, которые свойственны в том числе и животным. Многие философы называли мышление сущностным свойством человека. Так Декарт утверждал: «Я мыслю, следовательно, я существую». Паскаль называл человека мыслящим тростником^[3].

Особенностью мышления является свойство получать знание о таких объектах, свойствах и отношениях окружающего мира, которые не могут быть непосредственно восприняты^[4]. Это свойство мышления осуществляется посредством таких умозаключений, как аналогия и дедукция.

Мышление связано с функционированием мозга, однако сама способность мозга к оперированию абстракциями возникает в ходе усвоения человеком форм практической жизни, норм языка, логики, культуры. Мышление осуществляется в многообразных формах духовной и практической деятельности, в которых обобщается и сохраняется познавательный опыт людей. Мышление осуществляется в образно-знаковой форме, основные результаты его активности выражаются здесь в продуктах художественного и религиозного творчества, своеобразно обобщающих познавательный опыт человечества. Мышление осуществляется также в собственной адекватной ему форме теоретического познания, которое с опорой на предшествующие формы приобретает неограниченные возможности умозрительного и модельного видения мира.

Мышление изучается почти всеми существующими научными дисциплинами, являясь в то же время объектом исследования ряда философских дисциплин — логики, гносеологии, диалектики.

Уже в античной науке с мышлением была связана установка на выявление не явлений, а сущности, не видимого (данного в чувственном восприятии), а того, что существует на самом деле, — отмечает доктор философских наук, профессор В. М. Розин^[5].

Первым философом, который поставил вопрос о мышлении (ноэзис), был Парменид. Результатом такого мышления может быть как истина, так и мнение^[6].

Процесс мышления Платоном понимается как припоминание того, что душа знала в своей космической жизни, но забыла при вселении в тело. И само мышление, которое он считал главным, когнитивным процессом, по сути является мышлением репродуктивным, а не творческим, хотя он и оперирует понятием интуиция, ведущим для творческого мышления^[7].

Аристотель создал логику — науку о мышлении, в рамках которой он рассмотрел такие составные части мышления как понятие, суждение и умозаключение. Впоследствии, в эпоху Средневековья, последователи Аристотеля акцентировали своё внимание на такой форме мышления как силлогизм и дедукция, что привело к созданию «мыслительной машины» Раймунда Луллия^[8].

Мышление для Декарта представало как нечто бестелесное, духовное. Более того, мышление является единственным атрибутом души, и именно это обусловливает постоянность мыслительных процессов, происходящих в душе, то есть она всегда знает о том, что происходит внутри неё. Душа — это мыслящая субстанция (лат. res cogitans), вся сущность или природа которой состоит в одном мышлении. В качестве метода познания Декарт использовал систематическое сомнение.

Спиноза определяет мышление как способ действия мыслящего тела. Из этого определения вытекает и предложенный им способ раскрытия/определения этого понятия. Для того, чтобы определить мышление, необходимо тщательно исследовать способ действий мыслящего тела в отличие от способа действий (от способа существования и движения) тела немыслящего.

Одной из заслуг Канта часто называется различение аналитического и синтетического мышления^[9].

С 90-х годов XX века у всего человечества стали замечать клиповое мышление^[10].

В психологии мышление — совокупность умственных процессов, лежащих в основе познания; именно к мышлению относят активную сторону познания: внимание, восприятие, процесс ассоциаций, образование понятий и суждений. В более тесном логическом смысле мышление заключает в себе лишь образование суждений и умозаключений путём анализа и синтеза понятий.

Мышление — опосредованное и обобщённое отражение действительности, вид умственной деятельности, заключающейся в познании сущности вещей и явлений, закономерных связей и отношений между ними.

Мышление как одна из высших психических функций — психический процесс отражения и познания существенных связей и отношений предметов и явлений объективного мира.

По способу решения задач мышление (как психический процесс, биологической целью которого является оптимальное решение возникшей перед индивидуумом проблемы) может быть конвергентным (коррелируется с интеллектом, линейное мышление, приводящее к одному-единственному результату) и дивергентным (коррелируется с творческими способностями, состоит в нахождении множественности вариантов решения проблемы или разноплановом видении одного объекта) Термин конвергентного и дивергентного мышления предложен американским психологом Дж.Гилфордом (1950г.) и развит Э.Торренсом^{[источник не указан 1120 дней]}.

• Анализ — разделение предмета/явления на составляющие компоненты. Может быть мысленный и ручной.
• Синтез — объединение разделённых анализом составляющих с выявлением при этом существенных связей.

Анализ и синтез являются основными операциями мышления, на основе которых выстраиваются иные типологические единицы.

• Сравнение — сопоставление предметов и явлений, при этом обнаруживаются их сходства и различия.
• Классификация — группировка предметов по признакам.
• Обобщение — объединение предметов по общим существенным признакам.
• Конкретизация — выделение частного из общего.
• Абстрагирование — выделение какой-либо одной стороны, аспекта предмета или явления с игнорированием других.

Закономерности рассмотренных операций мышления и есть суть основных внутренних, специфических закономерностей мышления. На их основе только и могут получить объяснение все внешние проявления мыслительной деятельности.

• Широчин В. П. Архитектоника мышления и нейроинтеллект. Программирование доверия в эволюции интеллекта / под ред. Ю. С. Ковтанюка. — Юниор, 2004. — 560 с. — 1000 экз. — ISBN 966-7323-36-6.